Sahih Al Bukhari (I volume) I libri introduttivi

Sahih Al Bukhari ( II volume) La purificazione rituale

Sahih Al Bukhari ( III volume) La preghiera (I parte)

Sahih Al Bukhari ( IV volume) La preghiera (II parte)

Ora, il Sahîh nell’Islam viene definito ‘il più giusto dei libri dopo il Corano’: dopo i prolegomeni di cui abbiamo parlato, questo Testo meraviglioso (che è strumento indispensabile per la conoscenza della realtà profetica nella sua dimensione spirituale, e al contempo base per l’elaborazione delle norme della Legge sacra) si appresta a lanciarsi nella descrizione dei riti che il credente è tenuto a mettere in atto, descrizione che occuperà 26 dei 97 Libri di cui è composta l’opera. Prima però bisogna occuparsi della condizione necessaria nella maggior parte dei casi perché i riti siano efficaci in quanto ‘azioni conformi all’Ordine’ e in grado mettere l’uomo in relazione a Dio, e cioè lo stato di ‘purezza’ (tahâra): in che cosa consiste, come si perde e come si acquisisce nuovamente. Il credente, nelle parole dell’Inviato di Dio, “non è mai immondo” (hadith 283), essendo pura la sua natura (fitra). Tuttavia ogni giorno gli aspetti grossolani che pure dell’uomo fanno parte offuscano la sua ‘capacità rituale’, e cioè la possibilità di attualizzare pienamente il rapporto con il Principio; tale temporanea decadenza, pur non essendo ‘peccato’, e pur non cancellando la purissima condizione ‘originale’ dell’uomo, richiede l’intervento della ‘purificazione rituale’, che viene messa in atto per mezzo dell’interiore volontà che chiamiamo ‘intenzione’ associata all’intervento dell’‘elemento’ acqua (che è vita, e che è conoscenza), o in alternativa dell’‘elemento’ terra (che è soprattutto umiltà), secondo modalità differenziate nei diversi tipi di ‘abluzione’, modalità che disegnano una geografia spirituale gerarchizzante delle varie parti del corpo umano interessate. In questo modo, l’effetto della ‘decadenza ciclica’ dell’uomo viene ad annullarsi prima virtualmente, poi fattivamente: ah, formidabile difesa quella quotidianamente messa in atto dal wudû’, dal gusl e dal tayammum! Quanto vantaggio ne trarrebbe l’uomo occidentale, la cui condizione di allontanamento dal ‘sacro’ pare così irrimediabile! Quale arma decisiva avrebbe nelle mani per mettere ogni cosa al suo posto dentro di sé, e per battere le influenze demoniache costantemente risorgenti, ed esternamente dilaganti! Un ‘Libro’ a parte, come abbiamo detto, è dedicato dal Bukhârî alle mestruazioni e ai problemi specifici che esse pongono alle donne in relazione appunto alla ‘purezza’: neanche la donna mestruata (che non prega e non digiuna) è radicalmente ‘immonda’, o ‘impura’ nella sua essenza, e la sua paziente attesa della fine delle ciclo mestruale le viene ascritta come opera di adorazione.

INDICE GENERALE: Muhammad ben Ismâ‘îl Al-Bukhârî: Il Sahîh, ovvero ‘La giustissima sintesi’ – Libro quarto: Dell’abluzione minore; Introduzione al libro quarto; Cap. I, su ciò che viene tramandato a proposito dell’abluzione minore [… Cap. LXXV] – Libro quinto: Dell’abluzione maggiore; Introduzione al Libro quinto; Preambolo; Cap. I, sul fatto di compiere l’abluzione minore prima di quella maggiore [… Cap. XXVIII] – Libro sesto: Delle mestruazioni; Introduzione al Libro sesto; Preambolo; Cap. I, su come ebbero origine le mestruazioni [… Cap. XXX] – Libro settimo: Del tayammum; Introduzione al Libro settimo; Preambolo; Cap. I [… Cap. IX] – Bibliografia – Indici

Traduzione commentata di due dei novantasette ‘Libri’ di cui è costituito il Sahîh di Al-Bukhârî, la più importante raccolta di hadith (e cioè ‘detti e fatti’) relativi al Profeta Muhammad (su di lui la preghiera e la pace divine). Si tratta dei ‘Libri’ ottavo e nono, che costituiscono la prima parte della sezione del Sahîh dedicata alla preghiera (salât), sezione che comprende in totale sedici Libri (dall’ottavo al ventitreesimo), e può essere appunto suddivisa, per comodità editoriale, in quattro parti: prima parte, Libri ottavo e nono; seconda parte, Libro decimo; terza parte, Libri dall’undicesimo al diciottesimo; quarta parte, Libri dal diciannovesimo al ventitreesimo. La presente pubblicazione segue quelle dell’Aprile 2008, contenente la traduzione commentata dei Libri introduttivi del Sahîh, e cioè: il Libro primo (Dell’inizio dell’ispirazione); il Libro secondo (Della fede); il Libro terzo (Della conoscenza) e quella dell’Ottobre 2009, con i Libri riguardanti la purificazione rituale, e dunque: il Libro quarto (Dell’abluzione minore); il Libro quinto (Dell’abluzione maggiore); il Libro sesto (Delle mestruazioni); il Libro settimo (Del tayammum, o ‘abluzione pulverale’).

Quanto alla ‘successione logica’ dei primi nove Libri dell’opera di Al-Bukhârî (e cioè i sette che abbiamo già considerato e i due che sono qui studiati), essa si spiega come segue. Il Libro primo tratta dell’origine della forma tradizionale islamica, con l’ispirazione divina discesa sul Profeta Muhammad (su di lui la preghiera e la pace divine); dopo la determinazione di questo primo momento, il Libro secondo riguarda la ‘Fede’ intesa nel senso di un esprimersi ‘operativo’ del momento iniziale ed interiore dell’ispirazione; il Libro terzo considera la ‘Conoscenza’ sacra come condizione e ragion d’essere dell’intero edificio tradizionale islamico. Di tale edificio tradizionale le fondamenta sono costituite dai ‘riti’, e in special modo dalla ‘preghiera’ (salât) quale momento principale di conformità all’Ordine superiore e affermazione del legame con Dio. Tuttavia, prima di affrontare l’argomento della salât Al-Bukhârî deve rendere conto di ciò che è necessario premettere a quest’ultima, e cioè la purificazione rituale, ai vari aspetti della quale sono quindi dedicati i Libri del Sahîh che vanno dal quarto al settimo. Dopo di che, con il Libro ottavo si inizia a parlare direttamente della ‘preghiera’: l’intitolazione del Libro nell’originale (e cioè semplicemente Kitâbu s-salât, ‘Libro della preghiera’) segna appunto lo stacco con i Libri che precedono, e l’ingresso in una argomentazione riguardante specificamente l’ambito rituale. Ci siamo permessi di ampliare in italiano il titolo stesso così da render conto più opportunamente del suo contenuto: Della preghiera: suo principio e sue condizioni preliminari; infatti nel Libro ottavo non si tratta tanto della preghiera in sé, quanto della sua origine divina (dall’Ordine di Allah ricevuto dal Profeta durante l’Ascensione), e di ciò che ne costituisce la sua concreta premessa, e cioè da una parte il corretto disporsi dell’ambiente in cui essa si svolge (e dunque del masgid, termine che indica la ‘moschea’ ma non solo, come si vedrà), e dall’altra il preservare da ogni intrusione l’orientamento ad Allah rappresentato dalla qibla. Stabilito questo, e determinato in altre parole quale sia l’opportuno disporsi per la preghiera dell’ambito ‘spaziale’, Al-Bukhârî passa al Libro nono (Dei momenti per la preghiera), laddove si tratta viceversa nel dettaglio delle condizioni ‘temporali’ prescritte per la salât. Come si vede, i due Libri che qui prendiamo in esame, l’ottavo e il nono, che costituiscono come s’è detto la prima parte della sezione del Sahîh dedicata alla preghiera, sono in realtà una premessa al tema, che verrà affrontato più direttamente nel Libro decimo, dove il rito principale dell’Islam sarà studiato nel dettaglio, a partire dall’appello alla preghiera (che darà il titolo al Libro). Una particolare avvertenza al lettore riguarda la modalità di fruizione del Sahîh: essendo una ‘raccolta di hadith’, il testo di Al-Bukhârî permette indubbiamente di esser letto al livello del singolo hadith, che potrà essere considerato appunto da solo quale profetica indicazione, e meditato operativamente di conseguenza. Tuttavia, vi sono anche altri due livelli: quello dei ‘capitoli’ (che possono essere visti ognuno come un singola trattazione) e quello dei ‘Libri’ (ognuno dei quali costituisce un insieme dottrinale opportunamente disposto al dispiegarsi dell’intera gamma degli insegnamenti profetici relativi ad un determinato argomento). Abbiamo cercato nella nostra traduzione commentata di invitare a tutte e tre queste letture, così che egli possa gustare a pieno la ricchezza di un’opera costruita con sottile sapienza al fine di permettere la profonda comprensione della realtà profetica, venendo di conseguenza ad illuminare i motivi dei riti istituiti sulla base dell’esempio dell’Inviato di Dio (su di lui la preghiera e la pace divine), e delle modalità loro proprie, facendo intuire in tal modo, al di là di ogni ‘legalismo’ ma nel rispetto profondo delle Norme venerabili, la presenza di una divina Sapienza che presiede alla Legge sacra muhammadiana e ne garantisce l’efficacia e la vitalità spirituale.

INDICE GENERALE: Muhammad ben Ismâ‘îl Al-Bukhârî: Il Sahîh, ovvero ‘La giustissima sintesi’ – Libro ottavo: Della preghiera, suo Principio e sue condizioni preliminari; Introduzione al libro ottavo; Cap. I, su come la preghiera sia stata prescritta nel Viaggio notturno [… Cap. XCIX] – Libro nono: Dei momenti della preghiera; Introduzione al Libro nono; Cap. I, sui momenti della preghiera e sulla loro eccellenza [… Cap. XLI] – Bibliografia – Indici

Dall'”Introduzione al Libro decimo”

Come dicevamo a più riprese introducendo i precedenti Libri del Sahîh, questi ultimi sono posti in una successione logica del tutto esatta e perfettamente comprensibile: abbiamo infatti i Libri primo, secondo e terzo (la cui traduzione commentata costituisce il primo dei volumi da noi dedicati al testo di Al-Bukhârî, Il Sahîh. I Libri introduttivi), che riguardano rispettivamente l’ispirazione muhammadiana, da cui procede la Tradizione islamica nel suo complesso, la ‘Fede’ in quanto aspetto operativo essenziale dell’Islam, e la ‘Conoscenza’ sacra come elemento fondante dell’edificio tradizionale islamico. Di seguito si inizia a parlare dell’attività ‘rituale’ (e dunque in primis del rito della preghiera, صلاة salât), come conformità all’Ordine divino e Orientamento principiale, che esplicita quanto era implicito nella Fede e nella Conoscenza. Abbiamo inizialmente i quattro Libri (e dunque quarto, quinto, sesto e settimo) dedicati alle varie modalità con le quali il fedele si ‘purifica’ per accedere al rito, da noi raccolti nel volume Il Sahîh. I Libri riguardanti la purificazione rituale. Di seguito, nel Libro ottavo del Sahîh si parla delle condizioni preliminari della preghiera (ed in particolare della moschea e dell’orientazione dell’orante verso la qibla), e nel Libro nono degli ‘orari della preghiera’: questi due Libri ottavo e nono sono compresi nel nostro volume intitolato Il Sahîh. I Libri riguardanti la preghiera (prima parte). In effetti, il Sahîh contiene sedici Libri (dall’ottavo al ventitreesimo) nei quali si parla della preghiera, Libri che possono essere suddivisi a livello editoriale in quattro parti: la prima con i Libri ottavo e nono; la seconda, che è quella contenuta nel presente volume, con il Libro decimo; la terza con i Libri dall’undicesimo al diciottesimo e la quarta con i Libri dal diciannovesimo al ventitreesimo.

     Venendo ora a questo Libro decimo, detto ‘dell’appello alla preghiera’ (كتاب ﺍﻻﺫﺍﻥ kitabu l-adhân), diremo prima di tutto che il suo argomento (l’adhân appunto) si ricollega concettualmente al tema del Libro precedente, sui tempi della preghiera, in quanto l’appello alla preghiera viene istituito per avvertire del tempo corretto per la salât, come detto nel hd. 606 (cap. 2), versione del hd. 603, primo hadith riportato in questo Libro decimo. Più in generale, il Libro parte dalla considerazione dell’adhân per poi andare come a rispondere implicitamente alla seguente domanda: cosa accade in conseguenza dell’appello alla preghiera? Ecco che viene studiato nel dettaglio l’attuarsi di ciò che segue ad un tale appello, e cioè il radunarsi dei fedeli dietro l’Imam e l’effettuazione della preghiera.

INDICE GENERALE: Al-Bukhârî: Il Sahîh. I Libri riguardanti la preghiera (seconda parte) Libro decimo – Dell’appello alla preghiera: Introduzione al Libro decimo; Cap. 1, sull’inizio dell’appello alla preghiera (hd. 603-4) […Cap. 80] – Capitoli sulla modalità della preghiera: Cap. 81, sull’obbligo della formula di magnificazione (takbîr) che ecc. (hd. 732-4) […Cap. 165] – Indici: Indice dei termini arabi; Indice analitico; Indice dei versetti del Corano; Indice degli hadith tratti dal Sahîh di Al-Bukhârî; Indice degli hadith tratti dal Sahîh di Muslim; Indice delle citazioni dalle Futûhât di Ibn ‘Arabî.

Al-Bukhârî, Muhammad ben Ismâ‘îl: Il Sahîh, ovvero ‘La giustissima sintesi’.
I Libri introduttivi

IL SAHIH Al-Bukhârî  – I PRIMI TRE LIBRI

I libri introduttivi: l’ispirazione, la fede, la conoscenza

Per la conoscenza dell’Islam, hanno un’importanza basilare i cosiddetti hadith, e cioè i ‘detti e fatti’ del Profeta Muhammad (pbsdl), i quali, come è risaputo, costituiscono dopo il Corano il fondamento della Tradizione islamica nel suo complesso (e cioè tanto per l’ambito exoterico quanto per quello esoterico, tanto per la determinazione della Legislazione sacra quanto per le modalità e i principi costitutivi delle Vie iniziatiche, tanto per l’aspetto morale quanto per la ricerca della conoscenza sacra).

Ora, il problema è che per gli hadith non esistono traduzioni complete e pienamente attendibili (con la fortunata eccezione de Il giardino dei devoti di Nawawi, testo prezioso anche se non privo di limiti), e questo per motivi di ordine diverso, sebbene in ogni caso riconducibili da una parte alla oggettiva difficoltà del lavoro (che necessita grande rispetto e capacità di penetrazione dei significati propriamente spirituali, ma anche una notevole preparazione tecnica, dato che esso abbisogna di ricerche minuziose nelle fonti esegetiche per la comprensione stessa di molte parole, e del tessuto narrativo), e dall’altra alla mancanza di quello spirito di sacrificio, e anzi di quella vera e propria consacrazione che è indispensabile quando si ha a che fare con la trasposizione dei Testi sacri in ambiti culturali e linguistici diversi da quelli di partenza. Il risultato è che per gli hadith, quand’anche si abbia la fortuna di trovare una qualche traduzione, non solo manca completamente il commento ‘tradizionale’ (cosa che è vera anche per il Corano), ma molto spesso ci si trova di fronte a gravi errori nella resa stessa del testo di base, errori che arrivano a trarre radicalmente in inganno il lettore (mentre viceversa nel caso del Corano la gran quantità di traduzioni che si sono succedute nei decenni, e anche nei secoli, impediscono per lo più di incorrere in svarioni clamorosi). Per iniziare a porre rimedio a tale situazione (incresciosa non solo per gli italiani che vogliono studiare l’Islam, ma anche per i Musulmani stessi, se non altro quelli, sempre più numerosi, che possono avvalersi come lingua scritta solamente dell’italiano), le edizioni ‘Orientamento/Al-Qibla’ propongono la traduzione dei primi tre libri della più importante delle raccolte ‘canoniche’ di hadith, il Sahîh di Al-Bukhârî, accompagnata da un commento basato sui principali esegeti musulmani (principalmente Al-‘Aynî, Al-‘Asqalânî, Ibn Battâl, Ibn Abî Giamra e Al-Qastalânî), e non ignaro di tutto ciò che è stato possibile trovare nei testi di altri Maestri, come Ibn ‘Arabî e Al-Gazâlî, a proposito degli hadith citati. Ne risulta un libro nello stesso tempo profondo e di agevole lettura, col quale si accede finalmente al mondo degli hadith, vera chiave per la comprensione della realtà profetica. Nel dettaglio, dopo una nota introduttiva in cui vengono riassunti i dati fondamentali della biografia tradizionale di Al-Bukhârî, abbiamo nell’ordine: il ‘Libro primo’ (Dell’inizio dell’ispirazione), in cui si ricordano i principali resoconti riguardanti le modalità della discesa dell’ispirazione divina sul Profeta Muhammad (su di lui la preghiera e la pace divine), fondamentali nella storia sacra dell’Islam, che vengono per così dire ‘incorniciati’ dal hadith iniziale sulla natura al contempo interiore e principiale della Fonte da cui trae origine l’intero edificio della Tradizione islamica, e dal hadith conclusivo, con l’incontro tra l’imperatore bizantino Eraclio e alcuni mercanti meccani, e la lettera inviata dal Profeta al medesimo sovrano, hadith di grande importanza per i rapporti tra l’Islam e la Tradizione occidentale, e per l’appello alla difesa e alla riproposizione di un ‘deposito’ comune e primordiale di origine divina. Quindi abbiamo il ‘Libro secondo’ (Della fede), in cui il Profeta insiste sul carattere operativo della ‘fede’, la quale, pur avendo sede nel cuore, finisce per identificarsi alla parola e all’atto rituali. Infine nel ‘Libro terzo’ (Della conoscenza) viene presa in considerazione la conoscenza delle cose divine (sia nel senso teologico, sia in quello propriamente metafisico), avendo di mira soprattutto le modalità necessarie alla sua acquisizione e alla sua trasmissione.

INDICE GENERALE: Al-Bukhârî e il suo Sahîh – Muhammad ben Ismâ‘îl Al-Bukhârî: Il Sahîh, ovvero ‘La giustissima sintesi’ – Libro primo: Dell’inizio dell’ispirazione; Introduzione al libro primo; Cap. I, sul modo in cui ebbe inizio l’ispirazione divina ecc… [… Cap. VII] – Libro secondo: Della fede; Introduzione al Libro secondo; Cap. I, sulla fede e sulle parole del Profeta “L’Islam si basa” ecc… [… Cap. XLI] – Libro terzo: Della conoscenza; Introduzione al Libro terzo; Cap. I, sull’eccellenza della conoscenza [… Cap. LIII] – Bibliografia – Indici

Versione in inglese dell’opera: http://www.kalamullah.com/sahih-bukhari.html

FORMATO KINDLE

l’opera è curata dagli orientalisti V. Vacca (a cura di), S. Noja (a cura di), M. Vallaro (a cura di)

Un uomo dagli abiti candidi e dai capelli di un nero intenso si sedette di fronte al Profeta (…) e gli disse: “O Muhammad (…) dimmi che cos’è l’Islam?”. Il Messaggero di Allah disse: “L’Islam è che tu testimoni che non c’è altro Dio che Allah e che Muhammad è il Messaggero di Dio”.

PREMESSA di Francesco Gabrieli

Questo quarto volume della sezione islamica nei « Classici delle religioni » presenta al lettore non specialista una materia nuova, e quanto mai tipica della medievale civiltà arabo-musulmana. Dopo il Corano nella versione di Moreno, gli Scritti scelti di al-Ghazālī di L. Veccia Vaglieri e R. Rubinacci, i Buḫārī ( III sec. ègira,/IX d. C.), la più illustre raccolta canonica di ḥadῑṯ o detti attribuiti al Profeta, tramandataci dal Medioevo islamico. Cosa siano propriamente questi ḥadῑṯ, che materia abbraccino, in che forma siano redatti, che grado di attendibilità abbiano rispetto alla massima autorità religiosa che li avrebbe formulati, è quanto il lettore troverà largamente illustrato nella Introduzione del Noja, uno dei due antologisti e traduttori. Qui ci preme subito far rilevare l’enorme importanza che la ricerca, la raccolta, lo studio e la trasmissione di questo genere di materiale ha avuto nel corso dei secoli per la civiltà e la cultura dell’Islàm. Generazioni e generazioni di musulmani, dagli opposti confini dell’ecumene islamica, dall’Asia Centrale alla Spagna, han viaggiato e studiato, insegnato e discettato, e son vissuti in intima comunione con questa letteratura di loghia del Profeta (giuridici, rituali, edificanti, politici e così via), in cui la scienza islamistica dell’Occidente tende a veder rispecchiata, nelle infinite sue tesi, tendenze, scuole, eresie, la società dei fedeli di un probabile nucleo autentico, che pure (a scanso di equivoci) non può essere escluso per una più o meno larga parte di tali ḥadῑṯ; più importa osservare come essi abbian formato comunque la spina dorsale, per dir così, della cultura giuridico-religiosa musulmana, nel cui complesso l’Islàm si è riconosciuto, collocandoli subito dopo, e talora persino alla pari col suo Libro sacro, diretta parola di Dio . A questa scelta, versione e annotazione hanno  collaborato due nostri islamisti: Virginia Vacca, decana oggi, con mirabile freschezza di spirito, di tutti gli arabisti italiani; e Sergio Noja, che dal suo maestro milanese Galbiati ha ereditato l’interesse per gli aspetti soprattutto religiosi, giuridici, istituzionali dell’Islàm e del Cristianesimo d’Oriente; entrambi coadiuvati da un giovane collaboratore, Michele Vallaro. La densa ed estrosa introduzione del Noja illustra la storia del genere, e i propri criteri di scelta, che giustamente dà il posto loro competente ai ḥadῑṯ giuridici e rituali, pur non ignorando quelli etici ed edificanti. Le ben capitoletti introduttivi alle singole sezioni, e le copiose note, rendono questa antologia buḫàriana, così congegnata da Noja, equivalente a un vero e proprio manuale di diritto musulmano. La parallela scelta di V. Vacca d’altra parte, come sempre negli scritti di questa studiosa, mostra la sua capacità di cogliere il tipico e caratteristico nella materia trattata, e di renderlo con eleganza e occorrendo con humor alla curiosità del profano. Rendere interessante una materia spesso grigia, opaca, minuziosa fino alla pedanteria, non é da tutti, ed è merito, crediamo, dei due traduttori l’esserci nell’insieme riusciti . Non dimentichiamo che scopo di chi coniò questi loghia, dal Profeta meccano a tutti coloro che alla sua autorità li attribuirono, non fu di interessare e dilettare letterariamente, ma di istruire, guidare, edificare i credenti, di dar loro un filo conduttore in questa vita, e uno stimolo alla ricerca dell’eterno. Con la comprensione di un tale fine e un tale spirito essi van letti, anche fuori della loro originaria veste araba: e così li affidiamo alle anime religiose che con essi verranno tra noi a contatto.

INDICE

• Premessa
• Introduzione
• Nota biografica
• Nota bibliografica
• La presente edizione
• Accorgimenti tipografici usati in quest’edizione meriti
• L’appello alla preghiera
• Il venerdì
• La preghiera della paura
• Le due feste
• La dispari
• L’implorare la pioggia
• L’eclissi
• Prostrazioni da fare durante la lettura del Corano
• L’abbreviazione della preghiera
• La preghiera durante la notte, dopo che si è già dormito per qualche tempo ( tahağğud )
• Il merito della preghiera nelle moschee di Mecca e di Medina Comportamenti o accidenti che non comportano riparazione
• L’inavvertenza durante la preghiera che comporta riparazione in territorio sacro Meriti di Medina
• Il digiuno
• Il merito di chi si alza per pregare durante il Ramaḍān
• Il merito della notte di al-Qadr o del «decreto divino»
• Il ritiro spirituale
• La compra-vendita
• La vendita con anticipazione di prezzo
• Il retratto Locazione – conduzione
• Le deleghe
• La fideiussione
• Il mandato
• Il contratto di semina
• Il contratto d’irrigazione
• La richiesta di un mutuo, il pagamento dei debiti, l’interdizione e l’insolvenza
• Le vertenze
• Gli oggetti smarriti – le cose trovate
• La giustizia dei torti
• La società
• Il pegno
• L’affrancamento
• L’affrancamento contrattuale
• La donazione
• Costituzione di usufrutto per liberalità e donazione reciproca causa mortis
• Le testimonianze
• La transazione
• Le condizioni
• I testamenti
• La guerra santa
• Il quinto
• La capitazione
• Il principio della creazione
• I profeti
• I fasti
• I meriti dei Compagni del Profeta – Iddio lo benedica e gli dia eterna salute
• I fasti degli Anṣār
• Le spedizioni militari
• Il commento al Corano
• I meriti del Corano
• Il matrimonio
• Il ripudio
• Il mantenimento della moglie
• I cibi
• Il sacrificio per la nascita d’un figlio
• La macellazione rituale e la caccia e combatterli
• La costrizione o violenza
• Le astuzie legali
• L’interpretazione dei sogni
• Le prove
• I giudizii
• Il desiderio Dell’informazione fornita da una sola persona Prender per appoggio il libro di Dio e la Sunnah
• Il libro dell’unità di Dio
• Certificato di trasmissione e di autorizzazione a trasmettere ( Iğāzah ) di un esemplare del Ṣaḥīḥ del Buḫārī
• Indice dei nomi

l’opera è curata dagli orientalisti V. Vacca (a cura di), S. Noja (a cura di), M. Vallaro (a cura di)

Un uomo dagli abiti candidi e dai capelli di un nero intenso si sedette di fronte al Profeta (…) e gli disse: “O Muhammad (…) dimmi che cos’è l’Islam?”. Il Messaggero di Allah disse: “L’Islam è che tu testimoni che non c’è altro Dio che Allah e che Muhammad è il Messaggero di Dio”.

PREMESSA di Francesco Gabrieli

Questo quarto volume della sezione islamica nei « Classici delle religioni » presenta al lettore non specialista una materia nuova, e quanto mai tipica della medievale civiltà arabo-musulmana. Dopo il Corano nella versione di Moreno, gli Scritti scelti di al-Ghazālī di L. Veccia Vaglieri e R. Rubinacci, i Buḫārī ( III sec. ègira,/IX d. C.), la più illustre raccolta canonica di ḥadῑṯ o detti attribuiti al Profeta, tramandataci dal Medioevo islamico. Cosa siano propriamente questi ḥadῑṯ, che materia abbraccino, in che forma siano redatti, che grado di attendibilità abbiano rispetto alla massima autorità religiosa che li avrebbe formulati, è quanto il lettore troverà largamente illustrato nella Introduzione del Noja, uno dei due antologisti e traduttori. Qui ci preme subito far rilevare l’enorme importanza che la ricerca, la raccolta, lo studio e la trasmissione di questo genere di materiale ha avuto nel corso dei secoli per la civiltà e la cultura dell’Islàm. Generazioni e generazioni di musulmani, dagli opposti confini dell’ecumene islamica, dall’Asia Centrale alla Spagna, han viaggiato e studiato, insegnato e discettato, e son vissuti in intima comunione con questa letteratura di loghia del Profeta (giuridici, rituali, edificanti, politici e così via), in cui la scienza islamistica dell’Occidente tende a veder rispecchiata, nelle infinite sue tesi, tendenze, scuole, eresie, la società dei fedeli di un probabile nucleo autentico, che pure (a scanso di equivoci) non può essere escluso per una più o meno larga parte di tali ḥadῑṯ; più importa osservare come essi abbian formato comunque la spina dorsale, per dir così, della cultura giuridico-religiosa musulmana, nel cui complesso l’Islàm si è riconosciuto, collocandoli subito dopo, e talora persino alla pari col suo Libro sacro, diretta parola di Dio . A questa scelta, versione e annotazione hanno  collaborato due nostri islamisti: Virginia Vacca, decana oggi, con mirabile freschezza di spirito, di tutti gli arabisti italiani; e Sergio Noja, che dal suo maestro milanese Galbiati ha ereditato l’interesse per gli aspetti soprattutto religiosi, giuridici, istituzionali dell’Islàm e del Cristianesimo d’Oriente; entrambi coadiuvati da un giovane collaboratore, Michele Vallaro. La densa ed estrosa introduzione del Noja illustra la storia del genere, e i propri criteri di scelta, che giustamente dà il posto loro competente ai ḥadῑṯ giuridici e rituali, pur non ignorando quelli etici ed edificanti. Le ben capitoletti introduttivi alle singole sezioni, e le copiose note, rendono questa antologia buḫàriana, così congegnata da Noja, equivalente a un vero e proprio manuale di diritto musulmano. La parallela scelta di V. Vacca d’altra parte, come sempre negli scritti di questa studiosa, mostra la sua capacità di cogliere il tipico e caratteristico nella materia trattata, e di renderlo con eleganza e occorrendo con humor alla curiosità del profano. Rendere interessante una materia spesso grigia, opaca, minuziosa fino alla pedanteria, non é da tutti, ed è merito, crediamo, dei due traduttori l’esserci nell’insieme riusciti . Non dimentichiamo che scopo di chi coniò questi loghia, dal Profeta meccano a tutti coloro che alla sua autorità li attribuirono, non fu di interessare e dilettare letterariamente, ma di istruire, guidare, edificare i credenti, di dar loro un filo conduttore in questa vita, e uno stimolo alla ricerca dell’eterno. Con la comprensione di un tale fine e un tale spirito essi van letti, anche fuori della loro originaria veste araba: e così li affidiamo alle anime religiose che con essi verranno tra noi a contatto.

INDICE

• Premessa
• Introduzione
• Nota biografica
• Nota bibliografica
• La presente edizione
• Accorgimenti tipografici usati in quest’edizione meriti
• L’appello alla preghiera
• Il venerdì
• La preghiera della paura
• Le due feste
• La dispari
• L’implorare la pioggia
• L’eclissi
• Prostrazioni da fare durante la lettura del Corano
• L’abbreviazione della preghiera
• La preghiera durante la notte, dopo che si è già dormito per qualche tempo ( tahağğud )
• Il merito della preghiera nelle moschee di Mecca e di Medina Comportamenti o accidenti che non comportano riparazione
• L’inavvertenza durante la preghiera che comporta riparazione in territorio sacro Meriti di Medina
• Il digiuno
• Il merito di chi si alza per pregare durante il Ramaḍān
• Il merito della notte di al-Qadr o del «decreto divino»
• Il ritiro spirituale
• La compra-vendita
• La vendita con anticipazione di prezzo
• Il retratto Locazione – conduzione
• Le deleghe
• La fideiussione
• Il mandato
• Il contratto di semina
• Il contratto d’irrigazione
• La richiesta di un mutuo, il pagamento dei debiti, l’interdizione e l’insolvenza
• Le vertenze
• Gli oggetti smarriti – le cose trovate
• La giustizia dei torti
• La società
• Il pegno
• L’affrancamento
• L’affrancamento contrattuale
• La donazione
• Costituzione di usufrutto per liberalità e donazione reciproca causa mortis
• Le testimonianze
• La transazione
• Le condizioni
• I testamenti
• La guerra santa
• Il quinto
• La capitazione
• Il principio della creazione
• I profeti
• I fasti
• I meriti dei Compagni del Profeta – Iddio lo benedica e gli dia eterna salute
• I fasti degli Anṣār
• Le spedizioni militari
• Il commento al Corano
• I meriti del Corano
• Il matrimonio
• Il ripudio
• Il mantenimento della moglie
• I cibi
• Il sacrificio per la nascita d’un figlio
• La macellazione rituale e la caccia e combatterli
• La costrizione o violenza
• Le astuzie legali
• L’interpretazione dei sogni
• Le prove
• I giudizii
• Il desiderio Dell’informazione fornita da una sola persona Prender per appoggio il libro di Dio e la Sunnah
• Il libro dell’unità di Dio
• Certificato di trasmissione e di autorizzazione a trasmettere ( Iğāzah ) di un esemplare del Ṣaḥīḥ del Buḫārī
• Indice dei nomi

Sedici anni di peregrinazioni che condussero il giovane iranico attraverso tutte le contrade della metà orientale di quello che allora era il mondo islamico. Numerosissime tradizioni riferiscono aneddoti di quel periodo, e in esse l’intento di celebrare la “pietas” del Bukhari s’alterna col compiacimento di documentarne l’infaticabile attività e la straordinaria memoria. Ci viene per esempio riferito ch’egli non avrebbe inserito uno solo dei 7397 hadith che compongono il sahih (scelti fra i 6oo.ooo complessivamente raccolti) senza far prima l’abluzione rituale e una preghiera di due prostrazioni; o che, una volta, sarebbe rimasto nudo e privo d’ogni cosa per aver donato tutti i suoi averi in elemosina; o ancora che, in un’altra occasione, mentr’era intento a pregare, una vespa l’avrebbe punto diciassette volte senza ch’egli interrompesse la preghiera.